HOT ! 額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆) 額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆

額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆。額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田。額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田 【 【。■画　題■ 「額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源」■寸　法■ （約）幅 ２４cm× 縦 ２７cm・色紙■額　寸■ （約）幅 ４１cm× 縦 ４３.６cm・額■略　歴■ 　前田宗源（まえだ そうげん）昭和７年４月１０日生まれ。額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田 【。同志社大学経済学部卒業後、京都建仁寺僧堂で修業。。瑞光院は京都市山科区にあり山号を「紫雲山」といい臨済宗大徳寺派の寺院です。美品 掛け軸 極楽禅寺 西垣宗興作「瀧」共箱 禅語 夏掛け。こちらの色紙 薫風自南来は、前田宗源 老師の真筆でございます。平澤興　一以貫之。関防印は、吹毛剣です。♥掛軸　米僊　二行書　掛け軸　骨董品。額は、中古になります。美品 掛け軸 大徳寺 吉口桂堂作「瀧直下三千丈」共箱 禅語 茶掛け。少々キズあり。ジョジョ グラニフ コラボ リサリサ先生 Tシャツ Lサイズ 新品未使用品 1点。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。2299 西部文浄 「寿」肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。掛け軸/蓬莱仙？。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。出羽三山神社掛け軸。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。美品 掛け軸 極楽禅寺 西垣宗興作「坐看雲起時」共箱 禅語 茶掛け。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。掛軸-1592　小林一茶 「春秋相宜」 印刷工芸作品　荻原井泉水解説書付　講談社。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。茶道道具 掛軸 「明歴々露堂々」。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。3013 藤井誡堂 「青松多寿色」 共箱 肉筆 臨済宗 大徳寺。相対を絶した禅者の境地である。美品 掛け軸 建仁寺 竹田益州作「白珪尚可磨」共箱 禅語 茶掛け。※参考文献：禅語の茶掛　一行物　芳賀幸四郎著　　 「禅語百科」　沖本克己・竹貫元勝　著